嶗山太平宮位于嶗山仰口風景區內，距離青島火車站50公里。自駕游在高德地圖輸入“仰口風景區”可以直達仰口灣景區停車場，然后步行至仰口風景區游客中心。公交車：在青島火車站乘坐地鐵3號線至五四廣場站下車，步行從香港中路向東北出發,沿香港中路走225米并向南右轉走13米到達市政府公交車站，乘坐110路公交車（仰口線,）到仰口站下車，向東步行至仰口風景區游客中心即可。

當前仰口灣停車場車滿為患，主要是仰口海水浴場水質清純、沙灘細膩，到這里游泳的市民蜂擁而至，造成停車困難，所以游泳期間最好不要節假日前往。

停好車后，步行出停車場南門，過馬路穿過仰口風景區區間車停車場，沿著景區木棧道南行。

一直沿著木棧道南行至盡頭，道路右側就是仰口風景區游客中心。

穿過游客中心前廳，外地和青島市沒有嶗山年卡的游客在這里辦理入園事宜。由于疫情還沒有完全結束，景區執行嚴格的防疫措施。持年卡的青島市民，先去庭院西側的服務臺掃碼預約、實名登記、看健康碼，然后才能打卡進入景區。

這是進入檢票口回頭看檢票口的南側，進入檢票口后，往左手方向去是登山索道站，右手上行石板路，這是去太平宮的石級路。

沿著石板路南行4、50米，道路右側豎立著一通“市級古文物保護單位”石碑，上書“太平宮”三個凹刻大字，落款是：“青島市人民政府1982年12月31日”。

過文物保護碑，沿著彎彎曲曲的山路拾級而上，花崗巖石級路質量一流，做工精細且坡度平緩，茂密的黑松林遮天蔽日，陣陣微風拂面，炎炎夏日雖然汗流浹背，但感覺不是太辛苦。

當你看到前面石頭建筑時，去太平宮的山路你已經攀登一半了。這段路與上山索道上下平行，總想抬頭看是不是有東西掉下來。

登石臺階，來到石頭建筑頂上，這是一個觀景平臺，一臺臺索道吊籠從頭頂經過，讓人心有余悸。眼前的山路比較平緩，山路的左側有一個素描攤位，你坐在小馬扎上，畫師的畫筆在白紙上飛快運動，不一會一幅惟妙惟肖的肖像畫就展現在你的眼前了。

五分鐘后你來到照片位置，一段30多級的陡峭石臺階通往上面，石臺階的左側兩塊巨大的花崗巖，巨石上有多處古摩崖石刻，兩顆300多年的赤松豎立道路兩側，就像兩尊門神護衛太平宮3個多世紀了，兩株粗逾環抱的古松，虬枝交錯，針葉披拂，傳為宋初建宮時所植，在嶗山古松中首屈一指，這里就是太平宮的山門。

先說石臺階左側的桃形巨石，平坦的石面上刻有“華蓋迎賓”四個大字，題刻“華蓋迎賓、辛酉唘雲”，刻于上苑稍西之巨石上，路旁有古松二棵，狀如華蓋，俗稱雙松迎客，因太平宮為華蓋真人劉若拙道場，故易今名。草書，自右向左橫排，字徑40厘米，原山東省副省長高啟云手書。

在華蓋迎賓石刻的東南側旁邊，有花崗巖巨石這是北側石面。石刻“上苑”詩一首，該詩為明代即墨文人楊澤所作。與“疑是幻境”同石，面北，共9行，每行5字，字徑20厘米，行草字體。青島市書法家杜頌琴書，1981年10月刻。詩文：“上苑蟠松陣，半山宮殿森。嶙峋深石洞，爛熳疊花簪。峭壁文苔篆，巖曲鳥音。仙人橋下水，聲響曳鳴琴。”此景名“雙石長松”。

石刻“疑是幻境”，刻于“上苑詩”的東面，字徑20厘米，落款為丁丑冬孫文彬題，丁丑為公元1937年，孫文彬為當時的即墨縣長。

穿過巨松山門，上面的山路比較平坦，站在山路上回頭看，這里古松林立遮天蔽日，炎炎夏日這里微風習習讓人心曠神怡，太平宮在嶗山仰口風景區內。嶗山古稱牢山、勞山。坐落在山東半島的東南，西靠青島，東南兩面瀕臨黃海，面積386平方公里。嶗頂巨峰是嶗山的最高峰，海拔1133米。既是中國道教名山，又是著名的避暑游覽勝地。

前行十幾米右拐彎，這里有一個四角石亭，現在是夏季食品零售店。太平宮初名太平興國院，又稱上苑。系宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建道場，金明昌年間（公元1190～1195年）重修。正殿名三清殿，配殿為三官殿和真武殿，坐落在嶗山東部上苑山北麓、仰口灣畔。

太平宮宮門下面，石板路的旁邊有一塊橢圓形花崗巖把門石，上面凹刻“清凈無為”四個大字，我感覺與“道法自然”意思差不多，都是道家思想的文字展現。以前石刻對面是一個放生池，現在變成了草地。

這是太平宮的宮門，宮門外兩側懸掛對聯一付，上聯：道統諸天功啟三皇五帝，下聯：灋周上界心存萬纇群主。宮門內側還有一付對聯：上聯：脫俗歸真頂向吾門求覽路，下聯：超凡入圣更冝此地問玄津。內側門楣上方懸掛橫扁，上書“太平宮”三個大字。

穿過宮門，迎面是一個影壁，石質影壁中間鑲嵌石質凹刻“海上宮殿”四個大字，這是清代書法家華世奎所書。華世奎（1863年—1942年），字啟臣，號璧臣、思闇、北海逸民，祖籍江蘇無錫，后遷避于天津，著名書法家，天津“八大家”之一。其書法走筆取顏字之骨，氣魄雄偉，骨力開張，功力甚厚。手書的“天津勸業場”五字巨匾，字大1米，蒼勁雄偉，是其代表作。書法作品小至蠅頭小楷，大至徑尺以上榜書，結構都很凝重舒放，晚年更加蒼勁挺拔。居近代天津四大書法家之首。

這是影壁的背面，記載著太平宮的榮辱興衰，題為“太平宮記”。

碑文：上苑太平山之名，傳始自漢代，五代唐紀同光二年甲申，道士劉若拙自蜀來嶗潛修道玄。宋建隆元年庚申，太祖趙匡胤聞拙為前朝劉知遠之后，詔京入覲，談玄稱旨，太祖大悅，敕封華蓋真人，留京布教，且經準奏奉敕回嶗。時太祖歿，宋太宗改元太平興國，敕建太平興國院，即今太平宮。金泰和戊辰，演道主教長春真人丘處機蒞此，賦詩廿首，鐫于宮北之白龍洞。明萬歷年間，太監邊永清、楊紹慎替皇妃來宮出家，重修殿宇。金、元、明、清屢經修葺。名人碩士多履于此，題詞刻石遺跡猶可捫視。一九七九年，市人民政府撥款重修，乃復舊觀，謹撰此文以記之。石刻面積4平方米，字體為正楷，字體字徑5厘米，鄧山即董海山，1982年2月刻。

穿過影壁西側的月亮門，這是太平宮西側的跨院。庭院南北兩側各有三開間石質宮殿兩座，北側宮殿門楣上沒有掛橫扁，我感覺是品茶待客的地方。門前四顆古樹昂首豎立高聳入云，令人震撼！

南側宮殿殿門兩側有一付對聯，上聯：長生不老神仙府，下聯：與天同壽道人家。門楣上方懸掛橫扁，上書四個冷僻的漢字，我覺得是現代人自造的，“？？？？”四個大字，遍訪名家不得其解！

太平宮西側的跨院中，在眠龍石下有一口古井，名為“龍涎”，水質甘冽，有“神水仙液”的美稱。龍涎泉水質清純，甜如甘露，大旱不涸，大澇不溢，千百年來取之不竭，是嶗山名泉之一。據說用龍涎井中的泉水泡嶗山綠茶，一百多元的茶葉，能泡出一千多元茶葉的味道，可見水是多么重要！

石刻“龍涎”二字，字徑30厘米。原山東省文物局局長魯特手書，1982年2月刻。

在龍涎井西側、眠龍石旁邊有一個古石洞，洞門門楣上方鑲嵌石質橫扁，上書“仙人洞”三個大字，相傳丘處機曾在此講經傳道，并作詩二十首，凹刻于太平宮西北側澗水旁邊的白龍洞巨石之上。

進入洞中，丘真人盤膝端坐于供臺之上。歷代名道如丘處機、張三豐，文人李白、蘇軾、蒲松齡等都曾來山中修煉或漫游，多有題刻吟詠，為奇麗的嶗山山水增添了幾分文秀。

仙人洞的旁邊巨石稱“眠龍石”，石面上共有摩崖石刻五處。自下而上：道家圖騰、“道法自然”、詩刻“眠龍石詩”、太平宮即詩二首、詩刻“太平宮詩”。

眠龍石詩：明代山東提學鄒善詩。“大”字讀為哆，馬鬃為東海一小島名，登獅子峰可望見。字徑20厘米。青島市王蘊華書。

太平宮即事二首：詩鐫于眠龍石正中，為牛僉事獻陳海波道人之作，明代正德十年(1515年)刻于此處，為嶗山宮觀中較古的刻石遺跡，風雨剝蝕，字跡漫漶，1982年重予修飾，字徑5厘米。詩作者為海防僉事牛鳴世，明正德年間奉敕巡察海道，途經嶗山，留詩給太平宮的陳海波道人。詩文為:“綠樹依稀侶雁行，玉泉錯落水淙淙。乾坤此洞留其境，風雨危鐫連巨松。獅子口中浸石乳，仙人樹上豎霞幢。合當不盡登臨興，霞滿松筠月滿窗。”

太平宮詩：“最愛松長在，猶憶月華西。人間百事好，翹首太平時。”1982年鐫于眠龍石右上方，字徑15厘米。王集欽詩，青島市書法家楊慕唐手書。

眠龍石的南側還有一個庭院，那里是道家生活區域，照片是仙人洞北側，拾級而上，上面是帶雨廊的石質宮殿，但大門緊閉，也沒有懸掛牌匾，站在上院環顧四周景觀不錯。

從西跨院出來，我們又回到影壁庭院，影壁的東側立石碑一通，碑刻“嶗山太平宮”五個大字，影壁背后有通往二進庭院的石臺階，臺階兩側扭曲斑駁的古樹歷經風吹雨打，見證歲月的侵蝕，依然枝繁葉茂。太平宮的庭院殿宇，呈“品”字形布局。

拾級而上，站在二進庭院石質院門內向內張望，院中一尊三足三層鼎式香爐豎立庭院當中。院門東西兩側有兩顆一千多年的國家一級古樹名木“圓柏”，名曰“柏慰太平”。

在嶗山現存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據明朝嘉靖四十五年(1566年)和清朝順治十年(1653年)重修太平宮的碑文記載，這座古樸靜雅的道教宮殿就是嶗山著名的道教殿堂太平宮。太平宮始建于宋代建隆元年(960)，是宋朝開國皇帝趙匡胤敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”后撥款修建的，與此同時，又興建或重建了太清宮和上清宮，作為它的別院。太平宮竣工后，趙匡胤已駕崩，其弟趙光義繼承皇位，改年號為“太平興國”，上苑宮也更名為“太平興國院”。南宋末年，元軍攻下杭州城，南宋皇帝的兩個愛妃謝麗、謝安化裝從水路逃到太平興國院后面塘子觀出家修道，此后“太平興國院”更名為“太平宮”，并一直沿用至今。

劉若拙生于五代后唐同光二年(924年)，他自四川來嶗山建一茅庵，名驅虎庵，潛心修行。趙匡胤“陳橋兵變”稱帝后，即召見了他，封為華蓋真人，為嶗山著名道士之一。宋淳化二年(992年)，劉若拙逝于即墨，葬在城郊玄真宮，其墓至今猶存。

二進庭院的西側配殿是“文昌殿”，殿內文昌帝君手捧如意端坐于中間供臺之上。文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。

二進庭院的正殿是帶石質四柱雨廊的“媽祖殿”，五開間大殿高大雄偉氣度不凡。大殿門下基座兩側有兩尊古時的馱碑赑屃，與太平宮榮辱與共，目睹了千年古宮的興衰變遷。

我懷著敬畏的心情進入大殿，頭戴金冠慈眉善目的天后圣母立于中間供臺之上，東西兩側眾仙家脅侍。殿內東廂有一位道士正在為游客進行周易預測。

天后圣母即“媽祖”是也，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等，是歷、現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，原名林默，宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島，因救助海難于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

媽祖殿的東側配殿是“財神殿”，與文昌殿相對，建筑形式一般無二。文昌殿南側有功德碑一通，碑后就是千年古圓柏，疙疙瘩瘩盡顯滄桑。嶗山宮觀建筑多為石壁瓦舍，簡樸無華，具有道家沖和恬淡的色彩。

財神殿內，紅臉長須儀表堂堂的關圣帝君端坐于中間供臺之上，關平、周倉左右脅侍。武財神關圣帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽，五虎上將之首，字云長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義于桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。

財神殿的北側山墻有僅容一人通行過道，穿過過道就是二進庭院東側的偏院，院中有石質方亭一座，亭內懸掛“太平曉鐘”一口，院北有帶四柱雨廊石質宮殿一座，中門門楣懸掛橫扁，上書“龍泉道茶”四個大字，門右側還懸掛兩個牌子，看牌子知道這里是“太平宮管委會和保管室”。

太平曉鐘亭東側有一尊古赑屃馱著一通石碑，原碑已毀，只留石赑屃。1982年就地采碑石重新立之，西側凹刻“太平曉鐘”四個大字，字徑40厘米，這是青島市書法家王夢凡手書。東側碑刻是“太平宮詩”，詩曰：“聞說仙方蛇化龍，昔人曾此得相逢。丹砂也是癡人夢，好聽太平半夜鐘。”清代進士韓夢周所作，韓夢周是濰縣人，幼時家貧好學，鄭板橋任濰縣知縣時，曾微服夜出，偶過茅屋聞其讀書聲，贊許之余，便經常用自己的薪俸資助他，后來，韓夢周于乾隆二十三年（1758）考中進士，任安徽來安縣知縣。碑文隸書，字徑10厘米，青島市書法家曹和薂手書。

我們再回到一進影壁庭院，“海上宮殿”影壁的東側也有一個月亮門，穿過月亮門是東側跨院，院內無殿，石板路中間立異形石碑一通，石碑上凹刻“旭日”兩個大字，東側凹刻“紫氣”兩個大字，取紫氣東來之意。

穿過東側月亮門，繞過石板路中間的旭日石碑，東側有一個角門，出角門別有洞天，寬闊的平臺上古樹遮天蔽日，場地上有一個劇組正在拍攝動畫片的外景地，大量的專業攝影器材和忙忙碌碌的劇組人員，說明動畫片也來之不易！

出東側石質角門，來到東側外面平臺，這里是游客休息的好地方，由于這里正在拍攝動畫片外景，整個場地都讓劇組戰領了，所以我們就沒有在這里停留。

太平宮東側角門外平臺北側桃形巨石上有“臧克家詩”摩崖石刻，詩文為:“黃金足赤從來少，白壁無瑕自古稀。魔道分明濃劃線，是非不許半毫移。路口：臧克家辛酉初夏”。1981年，著名詩人臧克家應邀為嶗山題詩，石面高2米。

出東側石質角門，沿著太平宮東側宮墻北行去獅子峰，東側巨石上又有摩崖石刻。詩刻為清代山東巡撫崔應階所作，詩文為:“枕上初聞曉寺鐘，起來月色尚溶溶。拿舟未探鮫人室，拄杖即登獅子峰。碧浪已浮滄海日，白云猶鎖萬山松。耽游千里誰言老，選勝搜奇興頗濃”。共為4行，56字，字徑約6.7厘米。

沿著太平宮東側宮墻東側，朝著東北方向上山，眼前花崗巖石頭上刻有“嶗山”二字，山頂上巨石就是獅子峰。

這是站在獅子峰東南側仰望獅子峰，的確像草原雄獅俯臥山頂，仰口風景區內奇石林立，號稱像形石博物館，的確名不虛傳。

這是位于獅子峰西南側的大型摩崖石刻，由于石刻中有兩字不敢妄斷，所以麻煩大家親看石刻吧。

在獅子峰峰巔處有一形如獅吻的洞廈，內可容10余人。洞壁上石刻重疊，字跡依稀可辨，有明代藍田、陳沂等于嘉靖十二年(1553年)的題刻，以及金代游人明昌五年(1194年)的題字。站在獅子峰頂上環顧四周，這里山嶺起伏層層疊疊，奇石豎立嘆為觀止。向東北看整個仰口灣盡收眼底。

沿著獅子峰山下路東行50米，前面就是著名景點“綿羊石”，綿羊石背海面山，上面刻有明山東提學鄒善題的“山海奇觀”四個大字，字徑40厘米。站在綿羊石跟前你不得不佩服大自然的鬼斧神工，經過億萬年風吹雨淋把幾塊天然疊成的巨石雕琢剝蝕的惟妙惟肖，活靈活現的一只老綿羊，跪伏在山坡上，在特定的角度和光線條件下看去，不但外形酷似，而且口眼皆備，在嶗山的象形石中，以此為最。摩崖石刻“綿羊石”三個大字，字徑80厘米。系青島市書法家楊慕唐手書。

綿羊石的東側有一個翹角飛檐的六角涼亭，逛乏了玩累了在這里乘著海風、看著山景確實愜意無比。《齊記》所云：“泰山雖云高，不如東海嶗。”嶗山自古被稱為“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。秦皇漢武都曾來此求仙。宋元以來，最盛時達“九宮八觀七十二庵”。今尚存太清宮、太平宮、華樓宮等。

沿著太平宮北側宮墻西行，石板路兩側古樹參天，前行2、30米就是猶龍洞、混元石。

猶龍洞下面天然巨石，石臺階是借巨石開鑿而成，石臺階右側雙凹刻“鰲老龍蒼”四個大字，字徑50厘米。青島市書法家蔡省廬手書。拾級而上，猶龍洞洞口左側有橫臥花崗巖，石面凹刻“猶龍洞”三個大字。

猶龍洞在翠屏巖下，是一座天然的疊架石洞，洞口東向與獅子峰相對，深約8米，寬約4米，高約2米。該洞原名“老君洞”，明代隆慶二年(1568年)，山東提學鄒善來游嶗山，游至此處嫌老君洞之名稱不夠雅致，同游之即墨縣知縣楊方升取《史記》中“吾今日見老子，其猶龍也”之記載，遂將此洞更名為“猶龍洞”。

猶龍洞門楣上方有摩崖石刻，顧炎武嶗山歌，文為：“云是老子曾過此，后有濟北黃石公”。明顧炎武語，黃石公張良之師。摘自顧炎武長詩《勞山歌》，草書，4行，字徑30～40厘米不等。1981年書法家沈鵬手書。

猶龍洞內正面供臺之上供奉的是太上老君，南北兩側供臺之上供奉的是八仙是也。由另外兩塊巨石支撐著。這3塊巨石構成了一個天然的石洞渾然天成。

猶龍洞洞頂花崗巖巨石南側還有摩崖石刻，太上玄元“道德經”是也。據元代趙孟兆頁書帖投影放大而刻，字徑40厘米，刻12行，每行字數不等。因為刻文沒有生僻字，即一目了然，仔細琢磨字淺理深。

猶龍洞洞口右側還有一個低矮的石洞口，洞口左上方有四個凹刻大字“別有洞天”，隸書，字徑50厘米。青島市書法家曹和薂手書。

彎腰低頭鉆過石洞，抬頭看確實別有洞天，這個位于猶龍洞北側的石洞洞頂巨石，與猶龍洞頂是同一塊石頭，巨石之大不可估量。洞內寬闊容納5、60人不成問題，石桌石凳齊全，這里是遮風擋雨的好地方。

繼續沿著石板路西行豁然開朗風光奇麗，道路北側一個巨型花崗巖上深凹刻“上苑仙境”四個大字，字徑80厘米。青島市書法家王蘊華手書。

上苑仙境石的對面，有借花崗巖石雕鑿而成的石臺階，這塊巨石還是猶龍洞頂巨石，我估量此石在萬噸之上。過去，這個圓石上并沒有石臺階，所以一般道士也上不去，凡是能輕松上去的道士就可以在上面按不同時節、不同方位，朝著不同的星斗練功，就能從大自然中接受到大量對人類有益的生命物質，有利于養生和健身。傳說這些星圖就是當年劉若拙練功時留下的，至今已有1000多年的歷史。

我們拾級而上，石頂上平坦如臺，四周圍木質欄桿，石面凹刻“混元石”三個大字，年代及書者不詳，字徑30厘米。石面上還雕刻星座圖像，星罡刻石，混元石為猶龍洞之頂，西側有石階可登，刻有南極、北斗星座于其上。此確為古代刻石。

道教哲學理論把宇宙的生成分為三個階段，即洪元、混元、太初。洪元是指整個宇宙處于陰陽未判、混沌無形的階段；后來“清陽之氣上升而成為天，重濁之質下降而成為地”，宇宙方才定型，這就是混元階段；太初是人類及地球上有生命開始的階段。前面我們講過，道教以三個不同的階段和層次比喻修身煉功的高度，“混元”就是一個“無人、無我”的境界，可想而知，能達到“混元”這個層次決不是一般的高度，這也是現代氣功科學中所提的“返還先天以達到天人合一”思想的理論基礎。

我們在混元石欣賞古人星辰石刻，仿佛遨游星空宇宙，無比佩服古人博才多學胸懷寬廣，足令我們現代人敬佩。混元石東南角有下行石臺階，拾級而下就回到了“華蓋迎賓”石刻山門處。到這里整個太平宮景區就游覽介紹完了，上苑仙境的確實至名歸。“泰山雖云高，不如東海嶗。”嶗山自古被稱為“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。游嶗山錯過仰口風景區，你就錯過了嶗山道家文化的三分之一，我游仰口風景區不下十次，如果朋友約我再游，我必歡然從之！

謝謝觀賞！