文博時(shí)空 作者 李暢 《易經(jīng)·乾卦》中的爻辭說(shuō)：“九五飛龍?jiān)谔臁保鉃椤笆ト耸壮鋈f(wàn)物之象”。我們習(xí)慣用“九五之尊”來(lái)稱頌帝位，以示代天而治，受命于天的含義。印璽、旗幡儀仗、宮室輿輦、畫(huà)棟雕梁，乃至器皿玩具等歷代帝王的用具，都不乏龍的身影。

“壁紋妙雕刻，石骨工劃磢”，龍紋照壁更是府宅的門(mén)面，為古建中的精品，每一道巧奪天工的筆劃都顯示出古代匠人的智慧。漢代畫(huà)像磚（石）題材更廣，龍鳳呈祥、雙龍繞壁是常見(jiàn)圖案，綻放出動(dòng)人的表現(xiàn)力。

01

千古蕭墻：中國(guó)三大九龍壁

照壁是古建中具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和歷史底蘊(yùn)的元素，往往立于大型建筑距離門(mén)口內(nèi)側(cè)幾步之遙的的地方，即大門(mén)前的影壁，看似與前后并無(wú)連接之處，卻有保護(hù)隱私、遮擋視線的功能。

以龍紋裝飾為主的照壁被稱作“龍壁”，多建于皇宮、王府、廟宇門(mén)前，既可作為院落建筑的屏障，又能烘托建筑物，展現(xiàn)肅穆、壯麗的風(fēng)貌。

以龍的數(shù)量，龍壁可以劃分為一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁和九龍壁，九龍壁為至尊。“九”在周易中表示為“陽(yáng)”，古人把數(shù)字也分為陰陽(yáng)，“九”為陽(yáng)數(shù)中最大，所以故宮、北海公園等皇家建筑都以九五之尊作為皇權(quán)的代表，天子的象征。北京故宮九龍壁、北京北海九龍壁和大同九龍壁合稱“中國(guó)三大九龍壁”。

北海九龍壁 圖源：北海公園官網(wǎng)

北海九龍壁是我國(guó)現(xiàn)存最精美、最完整的琉璃龍壁之一，也是唯一一座雙面壁，是研究我國(guó)琉璃燒制技術(shù)歷史的重要物證資料。它原為大圓鏡智寶殿前的影壁，建于乾隆二十一年(1756 年)。該廟 1900 年曾被燒毀，重修后于1919 年再次失火，就遺留下了這座整高 5.96 米，厚 1.60 米，長(zhǎng) 25.52 米的“九龍壁”。

每壁用長(zhǎng)方琉璃磚 200 塊拼組而成，壁上共有 635 條龍，正脊前后各有 9 條龍大龍，“九龍”用色分黃、紫、白、藍(lán)、紅、綠、青十八條“大龍”，飛騰戲珠于波濤云際之中。位于正中央的琉璃蟠龍，在墻壁中間的凸出部分，以琉璃裝飾，栩栩如生，氣勢(shì)磅礴，代表著皇權(quán)的至高無(wú)上，也象征著皇帝的權(quán)威不容侵犯。垂脊、每塊瓦當(dāng)下面鑲嵌的琉璃磚上都有一條龍。總體上可分為兩類，躍身上騰者為“升龍”，俯身探海者為“峰龍”。

紫禁城寧壽宮九龍壁

紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門(mén)外的九龍壁，長(zhǎng) 29.4 m，高 3.5 m，厚 0.45 m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年(1772 年)改建寧壽宮時(shí)燒造。壁面以云水為底紋，分飾藍(lán)、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢(shì)。下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上 9 龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面 20 cm，形成很強(qiáng)的立體感。縱貫壁心的山崖奇石將 9 條蟠龍分隔于 5 個(gè)空間。黃色正龍居中，前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水，龍身環(huán)曲，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷，威風(fēng)凜然。左右兩側(cè)各有藍(lán)白兩龍，白為升龍，藍(lán)為降龍。

檐下斗栱之間用九五 45 塊龍紋墊栱板使整座建筑以不同方式蘊(yùn)含多重九五之?dāng)?shù)。此外，九龍壁的壁面共用 270 個(gè)塑塊，也是九五的倍數(shù)。為了不損壞龍的頭面，分塊極為講究。只有悉心的設(shè)計(jì)，高超的技藝，才能達(dá)到如此精湛的效果。

被譽(yù)為“華夏文明搖籃”的山西大同素有“龍壁之城”的美稱，至今還存有龍壁九座之多，其中一龍壁四座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座。基本都是明清時(shí)期修建而成。

與北海公園和寧壽宮的“九龍壁”相比，大同“九龍壁”面積更大，長(zhǎng) 45.5 米、高 8 米，寬 2.09 米，是北海九龍壁的數(shù)倍，被稱為“龍壁之首”。它建于明洪武二十五年(1392 年)，為明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府邸前照壁，坐南朝北。

大同九龍壁

它是一座九間歇山、四角琉璃燒制的壁照壁，其獨(dú)具特色的建筑結(jié)構(gòu)，全部使用黃、綠、藍(lán)、紫、黑、白等色琉璃構(gòu)件拼砌而成。壁體由底部須彌座、中部壁身和上部壁頂三部分組成。須彌座上平托九龍琉璃壁身，其比例恰到好處，給人穩(wěn)重雄健之感。壁身之上設(shè)有 62 組仿木結(jié)構(gòu)的琉璃斗拱，承托起壁頂。

壁身下部以青綠色洶涌的波濤為襯底，上部則以藍(lán)色云霧、黃色流云等為背景。九條龍?jiān)谶@片背景下相互間隔，又相互聯(lián)系，其間采用云霧、流云、波濤和山崖進(jìn)行隔離和連接。尤為值得一提的是，這九條龍的龍?bào)w全為高浮雕制作，使得每條龍都突兀于壁上，大大增強(qiáng)了立體感。獨(dú)特的建筑風(fēng)格和華麗的琉璃裝飾使其成為一座具有重要?dú)v史和文化價(jià)值的建筑。在壁面兩側(cè)，琉璃龍騰云駕霧，生動(dòng)活潑，象征著中國(guó)古代神話中的龍族威武。

02

磚上萬(wàn)象：畫(huà)像磚上的東方龍

畫(huà)像磚（也稱畫(huà)像石）是我國(guó)古代民間藝術(shù)的一種，其歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代達(dá)到鼎盛。制作方法有模印法、拍印法，模板的圖像及花紋是如何做成的呢？先用墨線將勾勒出畫(huà)樣,然后再用刀、鉆雕刻而成。雕刻技法主要有線刻、凹面線刻、減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕六種。

河南南陽(yáng)十里鋪 應(yīng)龍

漢代畫(huà)像磚上的龍，或許更能體現(xiàn)早期人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)。應(yīng)龍，又稱黃龍，是我國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中“集創(chuàng)世、造物、滅世三位一體的巨神”，被古人賦予了“創(chuàng)世神”和“造物神”的尊稱，也作為戰(zhàn)神出現(xiàn)，是黃帝身邊的大將。本居于天上世界，據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：黃帝與蚩尤作戰(zhàn)，應(yīng)龍、魃等幫助黃帝，最終打敗蚩尤。《廣雅》記載：應(yīng)龍的形象特征為有翼，象征龍鳳圖騰的相融合。《淮南子》描述：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟”，據(jù)此，應(yīng)龍還是鳳凰與麒麟的祖先。

翼龍畫(huà)像石

盤(pán)龍繞柱

龍、鳳鳥(niǎo)畫(huà)像石

龍鳳是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的常見(jiàn)主題。漢·孔鮒《孔叢子·記問(wèn)》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”后以“龍鳳呈祥”指吉慶之事。鳳凰，又作“鳳皇”，亦稱鳳鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等，為中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一對(duì)鳥(niǎo)類神獸組合，分有雌雄之別，雄為“鳳”，雌為“凰”，合稱為鳳凰。

《山海經(jīng)》記載，鳳凰二鳥(niǎo)的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斕的羽毛，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“義”字的形狀，背部的花紋是 “禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。

《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》中有多處關(guān)于鳳凰的記載：“甘露元年夏四月，黃龍見(jiàn)新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥(niǎo)四面行列，皆向鳳凰立，以萬(wàn)數(shù)”“神爵二年春二月詔曰：正月乙丑，鳳凰、甘露降集京師，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林”。

下面這件畫(huà)像磚描述的則是“仙人乘龍”，出土于河南鄧縣的南朝壁畫(huà)墓。龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在云海之上，前有摩尼寶珠引導(dǎo)。

南朝 仙人乘龍畫(huà)像磚

畫(huà)像磚中常見(jiàn)的龍形圖案，還有“雙龍紋樣”、“龍虎紋”、“伏羲女?huà)z紋”等。

01雙龍紋樣畫(huà)像磚

雙龍紋畫(huà)像磚 中國(guó)國(guó)家博物館藏

該雙龍紋畫(huà)像磚1957年出土于河南省縣學(xué)莊畫(huà)像磚墓。畫(huà)面浮雕雙龍圖案，龍頭上有長(zhǎng)獨(dú)角，毛發(fā)后披，繁毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長(zhǎng)，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細(xì)，足三趾，飛揚(yáng)的身軀充滿活力，別致的龍翼，調(diào)節(jié)了龍身的單調(diào)，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風(fēng)格。

秦代龍紋空心磚 中國(guó)國(guó)家博物館藏

這一秦代龍紋空心磚1975年出土于陜西咸陽(yáng)秦一號(hào)宮殿遺址，磚長(zhǎng)100厘米、寬38厘米、厚16.5厘米。兩龍首尾相銜、相互交織，一龍身飾鱗紋，另一龍身飾三角紋。雙龍環(huán)抱著三個(gè)大玉璧，龍身上下對(duì)稱裝飾卷云紋和水渦紋。紋飾均為細(xì)線陰刻，龍與璧，線與圓，布局和諧。空心磚最初見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要用來(lái)建筑宮殿、官署和墓葬，常被作為臺(tái)階的踏步磚，西漢是空心磚使用的極盛時(shí)期。

雙龍繞璧紋空心磚 秦咸陽(yáng)宮遺址博物館藏

這件用于秦咸陽(yáng)宮建筑的雙龍繞璧紋空心磚，2018年出土于窯店鎮(zhèn)渭河灘地，用一米三體量的空心磚制作而成，用以體現(xiàn)建筑的威嚴(yán)與莊重。也是雙龍繞玉璧圖案。在秦“物勒其名，以考其誠(chéng)”的制度下，依稀可辨磚樣上的“戎”字。該磚與秦兵馬俑同樣使用了泥條盤(pán)筑法，可見(jiàn)秦人對(duì)大型陶器的燒造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到高超精湛的水準(zhǔn)。

江蘇徐州十里鋪出土畫(huà)像石

該畫(huà)像石雙龍位于壁環(huán)兩側(cè)，軀體類于走獸，身尾分明，但軀體被刻意拉長(zhǎng)，穿越兩璧環(huán)。同墓中室東支柱正面畫(huà)像與此基本相同，區(qū)別只在于東支柱雙龍尾部并未相交。

河南南陽(yáng)新野出土畫(huà)像磚

該類型雙龍璧環(huán)圖中雙龍有回首與不回首之分。不回首的除一例見(jiàn)于河南洛陽(yáng)偃師外，主要見(jiàn)于河南南陽(yáng)新野。圖上雙龍張口吐舌頭生雙角，鼻翼上卷，有須，足均位于腹部，四足三爪，軀體相交于璧環(huán)中。

河南南陽(yáng)唐河馮君孺人墓出土畫(huà)像石

回首雙龍構(gòu)圖基本表現(xiàn)為：璧環(huán)位于中央，雙龍居于璧環(huán)兩側(cè)，反身回首，張口，尾部相交于璧環(huán)中。該類型主要見(jiàn)于河南南陽(yáng)的淅川鋪、唐河、方城、新野，個(gè)別見(jiàn)于河南鄭州與許昌。

這種“雙龍穿璧”的圖案在古代頗為常見(jiàn)，不僅在畫(huà)像磚上，在帛畫(huà)中也曾出現(xiàn)，如著名的長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的西漢時(shí)期T形彩繪帛畫(huà)，自上而下描繪了天上、人間、地下三個(gè)場(chǎng)景，整幅畫(huà)最大的龍便是貫穿天上—人間—地下的“雙龍交璧”，兩條龍一條為青色、一條為赤色，呈現(xiàn)出一種奮力向上的運(yùn)動(dòng)感。

《T形彩繪帛畫(huà)》局部“雙龍交璧” 湖南博物院藏

02龍虎紋畫(huà)像磚

青龍白虎墓門(mén)畫(huà)像石 淮北市博物館藏

這塊青龍白虎墓門(mén)畫(huà)像石,左青龍，右白虎。左門(mén)扉四周雕滿飛龍紋,龍頭部較長(zhǎng)，頭上有角,身生雙翼,走獸般四肢；右門(mén)扉內(nèi)刻白虎,虎怒目圓睜,張嘴,身生雙翼,長(zhǎng)尾上翹,呈欲騰飛狀。

龍虎紋畫(huà)像磚 安康歷史博物館藏

上世紀(jì)90年代初,陜西省安康市平利縣錦屏東漢墓出土了一批畫(huà)像磚。磚為碩大長(zhǎng)方形,長(zhǎng)73厘米,寬26厘米,高16.5厘米,重30余公斤,色呈青灰,質(zhì)地堅(jiān)硬,敲之有金石質(zhì)感，空心，上面模印龍虎斗圖案。整個(gè)畫(huà)面層次分明，線條流暢,具有高度夸張的造型概括力，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和力量感，達(dá)到了點(diǎn)、線、面的雄渾組合。

作者運(yùn)用夸張的手法，大面模印龍虎斗圖案。虎為全身，龍僅存頭部及前爪，以單陽(yáng)線分隔。虎昂首豎耳，騰躍撲擊，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和力量感。既具淺浮雕的特點(diǎn),又有極強(qiáng)的流動(dòng)性，形成了以線帶面、線面結(jié)合的藝術(shù)效果，盡顯百獸之王電目鋼尾，長(zhǎng)嘯林壑的霸氣，漢人的審美情趣和藝術(shù)精神在畫(huà)像磚中得以張揚(yáng)。

03伏羲女?huà)z紋樣畫(huà)像磚

伏羲女?huà)z雙龍畫(huà)像磚

“伏羲女?huà)z雙龍”畫(huà)像磚中間橫穿一線將畫(huà)面分為上下兩部分。上圖左方有一觀闕式的建筑物，頂有三重；建筑物外有一官吏，手執(zhí)笏板，面向建筑物；建筑物中有一人似婦人，正合掌于胸前跪于地上，仿佛在祈求著什么。建筑物的右旁，有伏羲女?huà)z二神人，他倆面部相對(duì)，其尾相繞并漫延于下圖，化成相交的二龍。整個(gè)畫(huà)面渾然一體，格調(diào)神秘，含義頗深。那觀闕式的建筑、官吏和婦人以及二神人（龍）之間，仿佛有著必然的聯(lián)系。

伏羲女?huà)z圖

這讓人聯(lián)想到《伏羲女?huà)z圖》。吐魯番的伏羲女?huà)z圖遵從中國(guó)古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女?huà)z在右，右手執(zhí)規(guī)，人首龍身，龍尾交纏。追溯人首龍身的起源，有專家引用《山海經(jīng)》描述：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”說(shuō)的是華胥國(guó)的一位姑娘，在雷澤游玩的時(shí)候，由于好奇，踩了一個(gè)巨大的腳印，因而受孕，在農(nóng)歷三月十八生下伏羲。雷澤的腳印正是書(shū)中所寫(xiě)的雷神所留下的，所以伏羲遺傳了父親的“龍身”。

無(wú)論是中國(guó)三大九龍壁還是龍紋畫(huà)像磚，都有著內(nèi)在共性，它們以簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)畫(huà)像的內(nèi)在張力、疏密合理的構(gòu)圖和夸張變形的造型。先通過(guò)巧妙的手法勾勒出輪廓，通過(guò)線條的變化轉(zhuǎn)折,讓其神氣十足，生動(dòng)感人，給人意想不到的距離感和想象，將中國(guó)畫(huà)塑一體的美學(xué)觀展現(xiàn)的淋漓盡致。

參考資料：

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[2] 白成軍,傅程,崔澤楠等 . 北海公園九龍壁傾斜變形-溫度相關(guān)性研究 [J]. 特種結(jié)構(gòu) ,2022,39(02):29-34.DOI:10./j.tzjg.2022.02.005.

[3] 楊信. “九龍壁”北海的最精彩 [J]. 綠化與生活 ,2021(06):32.

[4] 沙忠平.東漢龍虎紋畫(huà)像磚賞析 [J]. 東方收藏 ,2013(12):52-53.

圖片 | 李暢

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 雨欣