癖好，嗜好之病也，或曰嗜好偏也。《晉書?杜預傳》：“預曰：‘王濟有馬癖，和嶠有錢癖，臣有《左傳》癖?！比粍t，癖石者亦嗜好之偏耳。其何為而癖石？及其病源安在？心理如何？茲略舉歷代諸家之說，列于之下，以資研討。

（一）適意而已

唐白香山《太湖石記》曰：“古之達人皆有所嗜。元晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之何也？眾皆怪之，我獨知之。昔故友李先生名約有云：‘茍適吾意，其用則多。誠哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。'”此說蓋謂癖石者，不過自適其意也。

（二）愛其瑰奇

宋孔傳曰：“天地至精之氣，結而為石，負土而出，狀為奇怪，或巖竇透漏，峰嶺層稜。凡棄擲于媧煉之余、遁逃于秦鞭之后者，其類不一，至有鵲飛而得印，鱉化而銜題，叱羊射虎，挺質之尚存，翔雁鳴魚，類型之可驗。怪或出于《禹貢》，異或隕于宋都。物象宛然，得于仿佛，雖一拳之多，而能蘊千巖之秀。大可列于園館，小或置于幾案，如觀嵩少，而面龜蒙，坐生清思。故平泉之珍，秘于德裕，夫余之寶，進于武宗，皆石之瑰奇，宜可愛者。”此說蓋謂癖石者，系愛其瑰奇也。古今之癖石者，強半多具有此種心理。

（三）仁者之意

孔傳又曰：“圣人嘗曰：‘仁者樂山。'好石者乃樂山之意，蓋所謂靜而壽者，有得于此?！贝苏f蓋謂石出于山。生萬物而不私，育群物而不倦，出云導風，天地以成。有似夫仁人志士，故仁者樂之，癖石乃其遺意也。

（四）尤物移人

明黃經序《素園石譜》曰：“物必有尤，好因而痼。自政和主人量土繡木，窮致園林，于是巖身湖骨，捜剔彌工。然其所輦而至者，以千金之直，萬夫之力，而不足當艮岳枝蓮之用。至若玲瓏半巒，蒼翠盈把，屏幾可設，懷袖堪攜者，則又時遁跡金堂玉案之外，以供高癯介癖之目，流傳圖繪，色色超絕，遂使好事之家，賤瑯琚而輕拱璧。”此說蓋謂石為尤物，能使人移情，而嗜之成癖也。

（五）中有禪意

明林有麟曰：“于素園辟玄池館，供禮石丈，而三吳之殘崖斷壁，塹崿窿坳者，稍具焉。雨深苔屋，秋爽長林，風入稜波，哀玉自奏，一篇隱幾，筦而不言，一洗人間肉飛絲語境界。余嘗謂法書、名畫、金石、鼎彝，皆足令人自遠。而石尤近于禪，生公點頭，箭機莫逆。

而南宮九華，謂可神游其際。此老顛書，縱橫千古，或從此中悟入。雖然九州之外，復有九州，五岳一拳，猶可芥納。若作是觀，則齊安小兒江頭數餅。已具有嵩、華、衡、岱微體矣?！贝苏f蓋謂癖石者，層巒疊嶂，芥子可納，別有會心，乃由于禪悟也。

（六）學古高致

清諸九鼎自序《石譜》略云：“古人如米元章、蘇東坡多有石癖，至今猶思其高致。予所交好亦多有石癖。今入蜀得石子十余，皆奇怪精巧。后于中江縣真武潭又得數奇石，乃合之為《石譜》。見余好尚，自不愧古人也?！贝苏f蓋自謂其之癖石，不愧古人高致。語雖近于自負，然世之有別好者，必非抗塵走俗之人所肯為，亦不能為也。

（七）寄托不平

明胥自勉論米友石嗜石曰：“昔元晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，仲詔先生獨嗜石，亦其胸中磊塊，李白所謂：‘五岳起方寸，隱然詎能平。'者耶。”此說蓋謂米友石之癖石，乃其胸中不平，以石寄意也。

（八）自亦不解

宋葉夢得《石林》記載：“好石良是一癖，古今文士，每見于詩詠者，未必真好也。其好者，正自不能解。余紹興間春官下第歸，道靈璧縣，世以為出奇石。余時臥病舟中，聞茶室多而求售，亟得其一，價八百，取之以歸。探所有僅得七百金，假之同舍，而不覺病頓愈，夜抱之以眠。

知余之好石，不特其言。自行此壑，刳剔巖澗與藏于土中者，愈得愈奇，今巖洞殆十余處，而奇石林立左右，不可以數計，心猶愛之不已?！贝苏f蓋謂其癖石，只知石之可愛而愛之不已，自亦不知其所以愛之之故，豈所謂與石有宿緣者耶。

（九）極游遨之趣

清梁九圖《十二石齋記略》載：“客有過余而言者曰：‘今吾子舍富貴不取，乃栽花蒔竹，咿唔吟諷，庭羅眾石，寂對神怡，摩挲撫弄，若有所得，抑何怪耶？’余曰：‘唯唯否否。吾聞米元章之于石也，呼為兄矣，鄺子湛若之于石也，易以妾矣。余石十二，而峰巒、陂塘、溪澗、瀑布、峻坂、峭壁、巖壑、磴道，諸體具備，覽于庭，則湖山勝概畢在目前，省登躡之勞，極遨游之趣，余自樂此，客無誚焉?！贝苏f蓋謂石有湖山勝概，可以極遨游之趣，而癖之者也。

（十）尊為師友

清趙爾豐《靈石記》載：“余癖石，性也。友人曰：‘何取乎而癖若是？'余應之曰：‘石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節，君子也，吾將以為師。石性沈靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良士也，吾樂與為友。安為吾所??？’友人聞之，一笑而罷。”是說蓋以石為良師友，用愧澆季之頹風，亦有概乎而言之者也。

（十一）畫中有詩

石友王猩酋《雨花石子記》載：“輪遠以心理學探余好雨花石會心處。余直告之曰：‘畫中有詩，是弄石大旨。'”此說蓋以石中有畫，而畫中又有詩，乃癖之。尚為前人所未曾道及者。惟天然畫圖何止乎石？豈未曾遍游名山大川有所恨乎，且靈巖之妙，此亦不足以盡之也。

綜以上諸家之說，略可窺見癖石者心理之梗概。靈巖與他石，大小雖殊，形態互異，而癖者心理旨趣之不同，亦不外如上分列之所述，其同為嗜好之病則一也。無論具有何種心理，既有偏好，均足致膏肓成痼疾。

但疾病大抵多乘虛而入，而佳境亦由此而生，于酒酣茶熟香溫之際，或出諸懷袖，或羅疊幾案，不獨具有繽紛絢爛之形，其神妙處更有飛騰變幻之態，令人神游其間，冥冥中不知其幾生修到也。

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