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奇石，是觀賞石的一種，并且是觀賞石中的首選石品。觀賞石，顧名思義，指的是凡是能夠用來并成為供人們觀看、欣賞的石頭都為觀賞石，它除了包含奇石以外，還有自然原石中經過人工加工打磨而制作成的工藝石，以及人們在自然原石上涂抹、描畫的石畫作品等。由此可知，奇石在觀賞石大家族中應該是排第一位的，它是所有真正賞石人熱愛追捧和孜孜以求的，為什么這樣說呢？因為奇石最大的特點主要就是它的天然性、原生態性、不可復制性、不可再生性，正因為這四性，才顯得它的彌足珍貴，也才使它成為所有賞石人喜愛和追捧的對象；當然除此以外，奇石還有一大屬性，也就是它的經濟性，這也是許多賞石人所喜歡和追求的，甚至可以說，它的這種經濟屬性是大多數賞石人喜歡和熱愛奇石的原動力。當然，賞石作為人類的一項文化精神活動，它高度反映了人們對美好事物的追求與熱愛，特別是對原始、古樸、自然美的追求和向往，“清水出芙蓉，天然去雕飾＂一詩，就是自古至今人們對這種大美熱愛、追求的最好印證。

但是，奇石作為天雕尤物，自然神品，在人類還沒出現之前，它就客觀的存在著，幾萬上億年的靜靜地被埋在大山里、裸露在河灘上、掩藏在溪溝里、暴曬在戈壁灘上，經過大自然山崩地裂的淬煉、風霜雨雪地洗禮和鬼斧神工般地雕琢，終于使它成為了賞石人眼中的賞石藝術品。

那么，在奇石成為賞石人眼中的賞石藝術品之前，也就是在人們還沒有發現它的天然美之前，它作為自然原石同其他普通的石頭、沙礫、泥土一道靜靜地沉睡在大地上不為人所知，因此它再怎么神秘神奇、美侖美奐，光彩奪目，也都只是自然原石而已，和其他普通石頭都是一個樣，也就是說，它只是石頭，還不是賞石藝術品。至于目前賞石界流傳的一種說法，說“奇石是天然藝術品＂，則是不夠科學和準確的，嚴格地說也是不能成立的。為什么呢？因為，奇石是天然的，客觀存在的，人類沒有出現之前就存在于地球。而藝術沒有天然之說，它是自有人類以后才產生的，它是人類在長期勞動中逐漸形成的，屬意識形態范疇。所以說，“奇石是天然藝術品＂這一說法只是人的主觀臆斷，是不科學的，或者說是不能成立的。

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那么，奇石怎樣才能成為賞石人眼中的賞藝術品呢？它一定要經歷以下四個賞石人必須完成的主要階段：

一是發現階段。沒有人類的發現，再美的石頭也還只是石頭，更何談賞石藝術品之說呢！所以，賞石界有一句流傳甚廣的話就是說：奇石是發現的藝術。這話有一定道理，但不完整完善，誠然“發現＂是賞石人賞玩奇石的最為重要的一個環節，沒有這個環節也就一切無從談起，但僅僅是“發現＂還是不夠的。它只能說明賞石人在浩若煙海的各類石頭中，將符合人類審美原則、審美標準和審美情趣的石頭挑選出來，這也就只是奇石從天然原石走向人類審美活動的第一步，當然也是至為關鍵的一步，而后面的幾個環節更是不可缺少的。

二是配座階段。給奇石配上合適的底座，是賞石活動中必不可少的一個環節，否則的話，它同樣還是自然原石，只是換了地方而已，也就是說這些被稱為奇石的天然原石被撿石人（或淘寶人）從山上、河灘、沙石場、溪溝、戈壁灘等地方搬運到了家中，或存放在倉庫中，或堆放在空坪場上，或放置在家里、店鋪里（當然從商品的角度說，此時這些石頭都已具備了商品屬性，它們隨時可以被主人作為商品而轉讓出售）；但配上了簡單、大方、得體、合適的底座后，它們才能被固定下來擺放和展示，也才能更好的、全方位的被人欣賞，這才是奇石從自然原石成為賞石藝術品的一個重要轉變。當然，底座是為石頭與賞石服務的，它只起著陪襯、印襯、修飾、彌補石頭缺陷和突出石頭主題的作用，切不可喧賓奪主，本末倒置，在底座上過于下功夫，追求華麗與繁雜是不可取的。而現在有很多石友卻恰恰相反，一塊并不怎么樣的石頭卻配了個高大上的底座，真搞不清他們是在欣賞石頭呢還是在欣賞底座！另外，配底座最好能自已畫圖設計，有自已的創意（當然能自已親手做底座更好），這也是賞石的一個重要步驟與內容。

?三是題名階段。為石頭題名的前提與基礎必須是先讀石，讀懂了石頭的內容，才能準確地為石頭取一個能表達其內涵的恰如其分的名字，這也是賞石活動的重要開始。將賞石中的題名環節與寫作一篇文章比較，寫文章是往往先擬好了題目再去安排其結構、完成其內容，而賞石則必須先讀懂石頭的內容，解析出它所傳遞出的信息后，才能根據賞石者的人生閱歷、知識儲備、賞石水平等方面再決定題取一個什么樣的名字。題名必須根據每方具體石頭來進行，也根據賞石者個人的知識水平與品德修養等方面來題取，或簡單明了、或含蓄朦朧、或清新淡雅、或高遠遼闊等等。當然，題名也不要過于直白，一覽無余，也不必晦澀難懂，莫名其妙，只要恰如其分，準備無誤地表達出石頭的主題就行。一般象形石的題名比較一目了然，但盡量避免直白平淡，要往吉祥、喜慶、財富、福祿、長壽、英雄人物等方面去聯想；而畫面石的題名則盡量含蓄，富有詩意，清新雅麗，意境高遠，注重歷史人物、歷史事件、典藉典故等，這樣才能給人以豐富的想象與聯想，讓人感受到賞石所帶來的無窮樂趣，同時在賞石的過程中豐富自已的知識，完善自已的道德，凈化自已的靈魂。

?四是賦意階段。奇石通過讀石，然后有了一個恰如其分，準確貼切的名字后，那么這方石頭所包含的內容、內涵也就基本明了。然后，就是賞石者運用自已的文化知識，通過合理的想象、聯想，甚至幻想等方式以及象征的表現手法，對石頭進行深層地解說分析，也就是給奇石進一步賦意。這個賦意的過程，實際上也就是賞石者運用文字解析或詩詞賞析奇石的一個過程，同時這個過程也是人石交融、天人合一的過程。在這個過程中，賞石者往往運用文學手段，比如敘述、描寫、抒情等來極力描繪、抒寫對石頭的喜愛與贊美，達到借石抒情、寓情于石，人石交融的境地?？梢哉f，賞石進入到這么一種精神境界，石頭在賞石人的心目中已變成了高雅的圣潔之物，而賞石者本身精神也得到了進一步升華，而在這么一個精神升華的過程中，也達到了放松身心、愉悅心情、修身養性、提升自我的目的。由此可見，賞石活動的賦意階段，也就是一個人賦石意，石助人興，人石交融，天人合一的過程。

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綜上所述，通過對賞石活動的四個主要階段的解析，不難得出一個結論：那就是天然奇石要轉變成賞石藝術品，必須要有賞石者意識、情感的參與與滲入，人在整個賞石活動的過程中是占主導的，當然奇石的作用則表現在它是人賞玩的對象與主體，也是自然美的載體，缺乏這些的話，人對奇石的賞玩活動就根本不存在。據此，筆者可以肯定地說：奇石，是“天人合一＂的賞石藝術品。而所謂“天人合一＂，就是指天然奇石與人的精神意識的高度融合或契合，冰冷的石頭因人的欣賞與贊美而變得富有生機和充滿活力，而人也因欣賞、贊美天然奇石而變得心情格外舒暢與愜意，精神也更加飽滿與抖擻。因而，此前賞石界流傳的“奇石是天然藝術品＂的說法是不科學的，而＂賞石就是一門發現的藝術＂的說法也是不夠準確完善的。當然，以上這些認識也只是筆者多年來在賞石實踐中所積累的一些膚淺體會，所謂仁者見仁，智者見智，不妥當之處，還請石界同仁多多指教！

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